近几年一【yī】个非常【cháng】新鲜的【de】职业名词忽然间【jiān】时髦【máo】起来【lái】，这就是“策展人【rén】”了。2015年初【chū】中国文【wén】联【lián】文艺研修院【yuàn】举【jǔ】办了一个【gè】“中华文化走出去，造【zào】型艺【yì】术策展人【rén】研修班”，要求各省市有关方面的负责人或业务骨干参加，因此我也被研修了一回，说实在【zài】话【huà】还是挺【tǐng】有收获【huò】的。多少年来虽【suī】然没少做同一【yī】方面【miàn】的工作，但【dàn】是【shì】从未把策展上升到一种职业和一种【zhǒng】艺【yì】术的高度来看【kàn】问题，简单来说策展人就是策划和【hé】组织展览的人，策展就是组织【zhī】展览策划，如果把【bǎ】它上升到一【yī】定高度那就十分复杂了。在北【běi】京【jīng】期【qī】间遇到了一批牛气哄哄【hǒng】的策展【zhǎn】人，听说有的是大腕，有的【de】是初出茅庐【lú】，更多【duō】是沙场老【lǎo】兵。交流【liú】中有人说“策展就是把【bǎ】人忽悠来【lái】然后【hòu】死活不管”，有人说“策展就是【shì】想【xiǎng】方设法让【ràng】一个展览的社会效益最大【dà】化”，更有人说“策展就是【shì】艺术创【chuàng】作，属行为艺术【shù】，参展作品及【jí】艺术【shù】家都是道具”。听起来【lái】不禁有些恐【kǒng】怖，按以上说【shuō】法第一类策【cè】展人就是骗子，第二类策展【zhǎn】人【rén】肯【kěn】定【dìng】是个【gè】大奸商，第【dì】三类【lèi】策【cè】展人可能就是【shì】个疯子【zǐ】了，总之没有一个是好的。但仔细想一想，这些说法【fǎ】也没有什么错，根据当【dāng】下的艺术生态都可谓入木三分。

就展览而言，原【yuán】本是西【xī】方【fāng】法律即著作权法的一【yī】个术语【yǔ】，就本质而言【yán】则是商业活动，也就是一种集中贸【mào】易形式。就起【qǐ】源来【lái】讲那就早了，自有人类群居以来就【jiù】产生了，如我国的【de】集市、庙会等在石器时代就已经盛【shèng】行【háng】，只是早期贸易主要【yào】是以【yǐ】社会物质生【shēng】活用品为主。西方社【shè】会自十三世纪末，大【dà】量的【de】社会资本进入文化艺【yì】术，十【shí】四世纪文艺复【fù】兴开始，文化【huà】艺术品作为【wéi】商品开始规模化步入市场，到十七世纪产【chǎn】业革命【mìng】后【hòu】，以英国为首的老牌西方发【fā】达国家无限度的向世界扩张，除物【wù】质财富以外文【wén】化艺【yì】术【shù】品类物品也【yě】成了他【tā】们大肆【sì】掠夺的对象，大【dà】量来自世界各地【dì】的奇珍异【yì】宝、历【lì】史文【wén】物和艺术品集中【zhōng】起来进行【háng】收藏研究和买卖，从而催生了博物馆、艺术【shù】馆、展【zhǎn】览【lǎn】馆等机【jī】构【gòu】在西【xī】方各国【guó】蓬勃发展，出现了考古学、人类学、分类学【xué】等【děng】多种【zhǒng】学术研究【jiū】，也就出现了世界上最早的策展【zhǎn】人，即各【gè】类博物【wù】馆、艺术馆、展览馆的经营管理人【rén】员，亦称常【cháng】设策展人。二次【cì】世界【jiè】大战之后，西方艺术【shù】品市场进入了【le】一个【gè】更【gèng】加繁盛【shèng】的时期【qī】，出现了以自由主义、虚【xū】无主【zhǔ】义为中心【xīn】的许多新【xīn】的【de】艺术形式，大大小小的博【bó】物【wù】馆，展览馆、艺术【shù】馆【guǎn】、画廊、画馆、拍卖行等等大【dà】量兴起，这大批以个体形式出现的管理者或【huò】经营者，被【bèi】称为独立策【cè】展人。1975年在美国纽约正式成立了世【shì】界策展人组织，上世纪八十年代策展【zhǎn】人作为一种【zhǒng】新兴职业概念【niàn】开始传入中【zhōng】国。

人类社会【huì】存在的基本形【xíng】式【shì】就【jiù】是社会资源【yuán】财富的分【fèn】配形式【shì】，而社会资源财富的分【fèn】配【pèi】形式主要有两种：一种【zhǒng】是物质性分配，亦为自然【rán】性分配或【huò】自由【yóu】分配;另【lìng】一种是【shì】精神性分配，亦【yì】为社会性分配。历史以来，西方社【shè】会崇尚【shàng】物【wù】道，以【yǐ】物为本，尊从自由【yóu】分配【pèi】，其主要【yào】有【yǒu】两种类型：一类是按能分配，具【jù】有强烈的【de】动物本能性【xìng】，按能力弱肉强食，自然淘汰，适者生存，其结【jié】果就是战争和掠夺;另一类就是【shì】按【àn】资【zī】分配，即资本型分配，相对【duì】前者稍微文明一点，其【qí】主要形【xíng】式【shì】就是商业，商业【yè】的本质就是唯利及【jí】资本【běn】掠夺，商业的核【hé】心就是商【shāng】品交易和契【qì】约。所以西方社会的历【lì】史有两部【bù】：一部是战争史【shǐ】，几千年来没【méi】有一个国家一个【gè】民【mín】族一种文【wén】化能得以幸存【cún】，不是被消【xiāo】灭就【jiù】是被【bèi】同化;一部【bù】是商【shāng】业史，西方【fāng】社会就是【shì】一个商品社会和契约社会，人与【yǔ】人【rén】、人与社会的关系都是商品关系和契约【yuē】关系，社会中的一切都是【shì】商品【pǐn】，包【bāo】括人的劳动、思想、灵魂【hún】和肉体。如西方男【nán】女结婚都要【yào】在上帝面前双【shuāng】方【fāng】交【jiāo】换戒子并互相起誓形成契约，是【shì】一种典型交易【yì】契约婚姻。

中华社会崇尚人道【dào】，以人为【wéi】本，衷于【yú】社会【huì】性分配，其主要【yào】分两种类型：一【yī】类是按【àn】人分配，其基本形式【shì】是【shì】天下为公，人人平【píng】等，共同创造，平均分配。4400多年以前，尧帝就立下了【le】这个信条和【hé】规矩，中华社会自炎【yán】帝开始就以家【jiā】族社会而存在【zài】，以血缘织起社会的经【jīng】纬，立【lì】天下一家，四海之内【nèi】皆【jiē】兄弟，建造的【de】是一【yī】个人与人、人与【yǔ】社会都是亲缘【yuán】关系的亲情社会【huì】，每一个人都以奉献为福【fú】祉，是一个感恩社会【huì】。如男【nán】女结婚【hūn】要【yào】一拜天地二拜高堂再夫【fū】妻对【duì】拜【bài】，也就是感谢自然感谢社会感谢对方给【gěi】予了【le】自己的幸【xìng】福，是一种典型的感恩婚姻;另一类是按劳分配，即天下为公，人人平等，按劳取酬，尊重【chóng】劳动鼓励创造。因此中国历史也可以说是【shì】两部，一【yī】部是【shì】功德史，另【lìng】一部是【shì】劳动创造【zào】史。两史合【hé】一，五【wǔ】千多年来虽历经沧【cāng】桑，然总观世界【jiè】唯【wéi】我华夏一【yī】簇【cù】仍屹立于【yú】东【dōng】方。新中国建立【lì】了【le】以按劳分配为基础【chǔ】的社会主义制【zhì】度，树立起按【àn】需分配【pèi】的共产【chǎn】主义【yì】理想，正【zhèng】是【shì】中华社会【huì】历史进程中自【zì】然正确【què】的选择。

西【xī】方社会是一个物质社会，从哲学上认【rèn】定世界是物质的，精神也是物质，物质【zhì】是【shì】不灭的，因【yīn】物质的消亡只是从一个形式转【zhuǎn】变成另一个形式。因此把人【rén】的灵魂交给上帝去料【liào】理之后，西方社会【huì】把【bǎ】文化艺术同一切事物都建立【lì】在物【wù】质的基【jī】础上，西方艺术始终停留在技与【yǔ】艺的科【kē】学层面，追求的只是【shì】人类个性的表【biǎo】达【dá】，因物质【zhì】是变化的不真实的，故西方艺【yì】术拥有无数个主义和无数种理论，没有一个自我的【de】标准和【hé】要求，只有【yǒu】技艺和个【gè】性的取悦。同时在一个高度商业化【huà】的社会【huì】里，文【wén】化艺术无法【fǎ】改变其【qí】唯商【shāng】品【pǐn】性属命，商品性的特点是实【shí】用性、价【jià】值性【xìng】和可【kě】交易性，商业【yè】化【huà】的特点是唯利性【xìng】、目的性和自由性，以及【jí】推广过程中【zhōng】具有【yǒu】的广告【gào】性、品牌【pái】性和【hé】投机性等【děng】多【duō】种意识【shí】特征。因此西方文化艺术没有标【biāo】准只有价【jià】值，一【yī】切都由市场来定位，如图书看畅销，影视【shì】看票房【fáng】，建筑看【kàn】造【zào】价，绘【huì】画看拍卖等【děng】等，至于品【pǐn】牌就看商业包装性的评论和评奖了。因【yīn】任何事物【wù】都有【yǒu】一定的审美意义，所以西方艺【yì】术可【kě】以把任何【hé】事物【wù】都【dōu】看为艺【yì】术【shù】品，平面的、立体的、空间【jiān】的、时空的、语【yǔ】言的、思维的和行为的，同时任【rèn】何人【rén】都可以是艺术家，可以在画布上任意【yì】的涂抹和发泄，可【kě】以在大街上随意【yì】的裸体行走，可以把【bǎ】隐秘【mì】的【de】私欲晒在【zài】屏幕上【shàng】，一切都可【kě】以在【zài】自由【yóu】中【zhōng】任性，只要刺激眼球。

中华【huá】社会是一个精神社会，从哲【zhé】学上认【rèn】定【dìng】世界是物质【zhì】的，也是精神的【de】，物质是消【xiāo】亡的，精神则可永驻。一个人生命可以结束，肉【ròu】体可以无【wú】存，但精神可【kě】以【yǐ】与天地同在。文化艺【yì】术作【zuò】为人类【lèi】灵魂的精【jīng】神食粮，不【bú】仅拥有【yǒu】自身的发展【zhǎn】规律【lǜ】，更有自身的标准和独立的【de】尊严。中华文化数千年来致力于人与【yǔ】自然【rán】、人与【yǔ】社会、人与人关系的探索和研究，立【lì】天【tiān】地之大道，求社会之永恒，以人为本，是【shì】天人合【hé】一的大文化。历史以【yǐ】来中【zhōng】华文化【huà】“视金钱如粪土” “不为五斗米折【shé】腰”，矢志不渝坚【jiān】守【shǒu】“道”的理念。“文以载道”“画以载道”，“道”亦是“真善美”的化身，“真”是事物之本【běn】原之本质;“善”是事【shì】物发【fā】展【zhǎn】变化的内在规律;“美”是积【jī】极向上【shàng】的事物【wù】发展【zhǎn】变【biàn】化内【nèi】在规【guī】律的本质。这也许就【jiù】是【shì】中华文【wén】化的标【biāo】准【zhǔn】和要【yào】求，也【yě】就是说【shuō】中华艺术并【bìng】非承载于【yú】艺和技之上，对【duì】人类个性的探索【suǒ】之外，更多的是对真【zhēn】善美的追求，即“厚德载物”。从【cóng】历史来看，中【zhōng】国古代的书画家大都不是艺人，更不是匠人，而是博才多【duō】学的【de】文人，“书如其人”“画如其人”，以德【dé】修身【shēn】，书画家只讲【jiǎng】品【pǐn】论格【gé】，绝不追名逐利。古时卖字画是一件非常丢人之事【shì】，除非【fēi】生活所迫穷途【tú】末路。若有好求者实【shí】怀敬重之心，则可相赠相【xiàng】送，常有施【shī】以银两之事，也是好求之人心【xīn】诚之奉敬，相互间都是对文化的敬仰和感恩。

展览作为一种商业文【wén】化形式，民国早【zǎo】期传入中国，最先主要是便于【yú】艺术家们的【de】学术交【jiāo】流。近30年【nián】随着社会市【shì】场经济的开发，文【wén】化艺术【shù】亦全【quán】面【miàn】步入【rù】市场，各【gè】类【lèi】展馆雨后春笋般【bān】兴起，展【zhǎn】览如火如【rú】荼，大的小的如繁星般纷呈，可原本庄【zhuāng】严【yán】的艺术展览却成了商业庆典，花篮遍地锣鼓【gǔ】喧天，走进展【zhǎn】厅则如逛超【chāo】市地摊一【yī】样。什【shí】么“画家靠【kào】展览，作品看获【huò】奖”、“艺术优与【yǔ】劣，市场来【lái】鉴别”、“画家好【hǎo】不好【hǎo】，看价位多少【shǎo】”等等竟【jìng】成社会之共【gòng】识。艺术【shù】的灵【líng】魂在坍塌，文化的尊严在丢失。艺术品可以成商品，文化岂能被商【shāng】业?自古以【yǐ】来文化既是精神的【de】领地又是道德【dé】的高地，是用来【lái】敬仰和膜拜的，岂能以展览、价格和奖【jiǎng】项【xiàng】为追求【qiú】和量判?这些年我们办了多少展览、炒了多【duō】少高价、颁了多少奖【jiǎng】项，成就过【guò】谁?一个卢浮宫不知道【dào】让多少中国【guó】画家人【rén】财两空【kōng】;一堆【duī】废【fèi】品不知让多少藏家【jiā】倾家荡产血【xuè】本无偿;想想【xiǎng】当【dāng】年一个斯德哥尔摩先后向前【qián】苏联颁发了【le】5个【gè】诺贝尔文学【xué】奖，最终是【shì】前苏联社会意识崩【bēng】溃国家【jiā】灭亡。

高尚与卑贱、天使与【yǔ】魔鬼往往都是一墙之隔，一【yī】切事物都是在于一个度的把握，面【miàn】对时【shí】代的商业大潮【cháo】，也许是机遇【yù】也许是【shì】毁灭。特【tè】色【sè】社会【huì】主义依【yī】然是以公【gōng】有制和按劳【láo】分配为基础，其理论依【yī】然根植于优【yōu】秀的中【zhōng】国传统文化，策【cè】展人【rén】作【zuò】为时代文化领域新【xīn】兴【xìng】的职业【yè】人，不仅【jǐn】仅是【shì】文化艺【yì】术的传播【bō】者、管理【lǐ】和【hé】经营者，更应【yīng】该是文【wén】化【huà】艺术的研究者、探索者和捍卫【wèi】者。国家要【yào】富强，民族要昌【chāng】盛【shèng】，社会要【yào】进步，作【zuò】为【wéi】社会精神食粮的文化艺术必须有一个正确的取向，中华文化古来海纳百川包罗万有，自然有一个去粗存精、去伪存真和大浪淘沙的过【guò】程【chéng】。策【cè】展人无论是一个职业人还是一个艺术人，首先都应【yīng】该是一【yī】个虔【qián】诚的【de】文化人【rén】，秉承传统的文化精神，弘扬民族【zú】自【zì】身，尽心【xīn】尽力做好时代策展工作，为实现中【zhōng】华文化的伟大复兴而【ér】贡献应有力量。